достоевский преступление и наказание разговоры раскольникова с соней подслушивал

Метафизика зла у Ф.М.Достоевского. По роману «Преступление и наказание»

Расскажите о РНЛ, нажав кнопки!

Русская народная линия информационно-аналитическая служба

ПравославиеСамодержавиеНародность

Метафизика зла у Ф.М.Достоевского

По роману «Преступление и наказание»

Ф.М. Достоевский в своих романах описывает не столько эмпирические события и состояния человека, сколько, прежде всего, события духовные, диалектику духовных реальностей : Меня зовут психологом, неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть я изображаю все глубины души человеческой .

Н.А. Бердяев первым осознал духовидчество Достоевского: Его творчество есть знание, наука о духе... Романы Достоевского - на настоящие романы, это трагедии, но и трагедии особого рода. Это внутренняя трагедия единой человеческой судьбы, единого человеческого духа, раскрывающегося лишь с разных сторон в различные моменты своего пути... Он весь в динамике духа... Достоевский - великий революционер духа. Он весь направлен против окостенения духа... Достоевский знает о совершающейся революции, которая всегда начинается в духовной подпочве . Он прозревает её пути её плоды... Достоевский пребывает в духовном и оттуда усё узнаёт... Достоевский воспринимает жизнь из человеческого духа... Поэтому Достоевский видит революцию, совершающуюся в глубине человеческого духа ... Достоевский на своём знании человеческого духа основывает свои предвидения... Искусство Достоевского всё - о глубочайшей духовной действительности , о метафизической реальности , оно менее всего занято эмпирическим бытом... Не реальность эмпирического, внешнего быта, жизненного уклада, не реальность почвенных типов реальны у Достоевского...Реальна у него духовная глубина человека, реальна судьба человеческого духа . Реально отношение человека и Бога, человека и дьявола, реальны у него идеи, которыми живёт человек... Он не психолог, он - пневматолог и метафизик-символист ... Если и можно назвать Достоевского реалистом, то реалистом мистическим .

Достоевский - один из зачинателей персоналистического образа мысли в русской культуре, он по идейным и творческим установкам персоналист, как и большинство русских философов ХХ века. У Достоевского было исступлённое чувство личности. Всё его мировоззрение проникнуто персонализмом (Н.А. Бердяев). Его интересует, прежде всего, то индивидуальное, в котором раскрывается универсальное содержание. Все сложные столкновения и взаимоотношения людей обнаруживают не объективно-предметную, реальную действительность, а внутреннюю жизнь , внутреннюю судьбу людей. В этих столкновениях и взаимоотношениях людей разрешается загадка о человеке, о его пути, выражается мировая идея ...Человек ещё более становится в центре его творчества, и судьба человека - исключительный предмет его интереса (Н.А. Бердяев). Но Достоевский описывает не природного человека гуманизма, а задаёт совершенно иное измерение. Человек берётся не в плоскостном измерении гуманизма, а в измерении глубины, во вновь раскрывающемся духовном мире... Боль о страдальческой судьбе человека и судьбе мира достигает белого каления... Художественная наука и научное художество Достоевского исследует человеческую природ в её бездонности и безграничности, вскрывает последние, подпочвенные её слои. Достоевский подвергает человека духовному эксперименту, ставит его в исключительны условия, срывает все внешние напластования, отрывая человека от всех бытовых устоев (Н.А. Бердяев).

Все идеи Достоевского связаны с судьбой человека, с судьбой мира, с судьбой Бога (Н.А. Бердяев). Это духовный, христианский персонализм . Но писатель не рисует статичное благолепие человеческой личности , а вскрывает бездну богооставленности, своеволие богоборчества, ведущего к самоуничтожению... Достоевский завлекает в тёмную бездну, разверзающуюся внутри человека. Он ведёт через тьму кромешную. Но и в этой тьме должен воссиять свет. Он хочет добыть свет во тьме. Достоевский берёт человека отпущенным на свободу, вышедшим из-под закона, впавшим из космического порядка и исследует судьбу его на свободе, открывает неотвратимые результаты путей свободы. Достоевского прежде всего интересует судьба человека в свободе, переходящей в своеволие. Вот где обнаруживается человеческая природа. Подзаконное существование человека на твёрдой земной почве не раскрывает тайн человеческой природы. Достоевский особенно заинтересовывается судьбой человека в тот момент, когда он восстал против объективного миропорядка, оторвался от природы, от органических корней и объявил своеволие. Отщепенец от природной, органической жизни ввергается Достоевским в чистилище и ад города, и там проходит он свой путь страдания, искупает вину свою... Всё творчество Достоевского есть предстательство о человеке и его судьбе, доведённое до богоборства, но разрешающееся вручением судьбы человека Богочеловеку - Христу (Н.А. Бердяев).

source